忆昔射策干先皇，珠帘翠幄分两厢。
紫衣中使下传诏，跪捧冉冉闻天香。
仰观眩晃目生晕，但见晓色开扶桑。
迎阳晚出步就坐，绛纱玉斧光照廊。
野人不识日月角，仿佛尚记重瞳光。
三年归来真一梦，桥山松桧凄风霜。
天容玉色谁敢画，老师古寺昼闭房。
梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。
幅巾常服俨不动，孤臣入门涕自滂。
元老侑坐须眉古，虎臣立侍冠剑长。
平生惯写龙凤质，肯顾草间猿与獐。
都人踏破铁门限，黄金白璧空堆床。
尔来摹写亦到我，谓是先帝白发郎。
不须览镜坐自了，明年乞身归故乡。
射策：汉选贤良的形式。
中使：皇帝下诏所征求者，敕号为中使。天香：朝廷上所燃的香。
迎阳：开封宫城门名，在东北向。绛纱：红灯笼。玉斧：皇帝仪仗队所用之具，大七八寸。
日月角：王者相貌。重瞳光：世传舜和项羽皆重瞳。代帝王之相。
幅巾：头巾。此句言画面上皇帝的服装。
龙凤质，指皇帝肖像。猿与瘴：代民间平民。
铁门限：唐永福寺之门槛以铁皮裹之，人称铁门限。此句意谓市人皆来求妙善画师作画。
自了：唯图自身，不顾其他。
AI诗词背景分析:
第三段“仰观眩晃目生晕，但见晓色开扶桑”描绘了日出的景象，扶桑是神话中的日出之地，可能象征着新的开始或希望。“迎阳晚出步就坐，绛纱玉斧光照廊”这里提到的绛纱玉斧可能指某种象征性的器物，比如玉斧作为权力的象征，或者与祭祀有关。“野人不识日月角，仿佛尚记重瞳光”这里“野人”可能指诗人自己，或者普通百姓，而“重瞳光”可能指皇帝的特殊特征，如传说中舜的重瞳，暗示对皇权的崇敬或对过去的回忆。
接下来的“三年归来真一梦，桥山松桧凄风霜”提到三年归来，可能指诗人离开朝廷三年后返回，桥山可能指某个具体的地点，如秦始皇的陵墓所在地，松桧象征高洁，凄风霜可能指环境的萧条或时间的流逝。“天容玉色谁敢画，老师古寺昼闭房”这里可能涉及艺术创作的限制，天容玉色指皇帝的容颜，老师可能指老师或某个特定人物，古寺昼闭房可能指寺庙中的日常活动或某种隐喻。
“梦中神授心有得，觉来信手笔已忘”可能指在梦中得到灵感，醒来后却忘记了如何书写，暗示创作过程中的神秘或灵感的短暂。“幅巾常服俨不动，孤臣入门涕自滂”这里描述了诗人以普通服饰进入朝廷，作为孤臣感到悲伤，可能涉及个人遭遇或对朝廷的失望。“元老侑坐须眉古，虎臣立侍冠剑长”提到元老和虎臣，可能指朝廷中的老臣和勇将，须眉古可能指他们的庄严或古老。“平生惯写龙凤质，肯顾草间猿与獐”这里诗人可能自谦，说自己习惯描绘高贵的事物，不愿关注低微的事物，可能反映其艺术追求或政治立场。
“都人踏破铁门限，黄金白璧空堆床”可能指京城的人们争相追求财富，黄金白璧堆满床，但诗人可能对此感到无奈或批判。“尔来摹写亦到我，谓是先帝白发郎”这里可能指诗人现在也被要求模仿先帝的风格，甚至被比作白发的老者，可能涉及创作压力或对过去的模仿。“不须览镜坐自了，明年乞身归故乡”最后表达诗人不再需要镜子（即自我审视），打算明年辞官归乡，可能暗示对仕途的放弃或归隐的愿望。
接下来，我需要将这些观察整合成一个背景文本，确保不包含任何解释或说明。可能需要考虑诗人的身份、创作时期、历史事件等。例如，这可能是一首怀念过去的宫廷生活，表达对朝廷变迁的感慨，以及个人归隐的决定。诗中提到的“先皇”可能指某个已故的皇帝，如宋徽宗，而“桥山”可能指秦始皇的陵墓，但不确定。需要确认这些历史细节是否准确，或者是否属于诗人的想象。
另外，诗中多次提到“梦”和“觉”，可能暗示诗人有梦境中的经历，或者用梦境比喻现实中的政治遭遇。还有“天容玉色”可能指皇帝的面容，而“老师古寺”可能指某个特定的寺庙或老师，需要进一步确认。但用户要求仅返回背景文本，不包含解释，所以可能需要直接陈述这些元素，而不深入分析。
最后，确保背景文本涵盖这些关键点：宫廷场景、皇帝与官员的互动、时间流逝、个人归隐、艺术创作的挑战等。可能需要提到诗人曾入仕，经历三年后归来，对朝廷的变迁感到感慨，以及决定辞官归乡的背景。同时，注意诗句中的象征和隐喻，如扶桑、重瞳光、桥山等，可能与历史事件或文化象征有关，但用户可能只需要表面背景，不涉及深层分析。
忆昔射策干先皇，珠帘翠幄分两厢。紫衣中使下传诏，跪捧冉冉闻天香。仰观眩晃目生晕，但见晓色开扶桑。迎阳晚出步就坐，绛纱玉斧光照廊。野人不识日月角，仿佛尚记重瞳光。三年归来真一梦，桥山松桧凄风霜。天容玉色谁敢画，老师古寺昼闭房。梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。幅巾常服俨不动，孤臣入门涕自滂。元老侑坐须眉古，虎臣立侍冠剑长。平生惯写龙凤质，肯顾草间猿与獐。都人踏破铁门限，黄金白璧空堆床。尔来摹写亦到我，谓是先帝白发郎。不须览镜坐自了，明年乞身归故乡。
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