水调歌头（四月四日自寿，用玉林韵，兼效其体）_水调歌头(寿林府判) 水调歌水调歌头

水调歌头(寿林府判),水调歌头·寿赵漕介庵原文、翻译及赏析、拼音版及朗读,水调歌头(范靖州良辅生日十月二十□日),李曾伯水调歌头(戊午初度自寿)

林叶润而密，莺语老犹娇。懒翁那记生日，兀兀度昏朝。勘破富贫贵贱，参透死生寿夭，至竟本同条。胸次绝疑碍，物外自超遥。
又何尝，贪七贵，慕三乔。溪山吾所自有，宜钓更堪樵。窃笑傍门小法，休觅驻颜大药，揠长只伤苗。造化大炉耳，愚智一齐销。

AI注解:

**诗词内容**：林叶润而密，莺语老犹娇。懒翁那记生日，兀兀度昏朝。勘破富贫贵贱，参透死生寿夭，至竟本同条。胸次绝疑碍，物外自超遥。又何尝，贪七贵，慕三乔。溪山吾所自有，宜钓更堪樵。窃笑傍门小法，休觅驻颜大药，揠长只伤苗。造化大炉耳，愚智一齐销。

**译文**：树林中的叶子润泽又茂密，黄莺的啼叫声虽老却依然娇柔。我这懒散的老翁哪里记得生日，昏昏沉沉地度过每一天。看破了富贫和贵贱，参透了死生和寿夭，最终本是同一条道路。胸怀中绝无疑惑和阻碍，超脱于尘世之外自然高远。又何尝贪恋七贵，羡慕三乔。溪山是我自己所拥有的，适宜钓鱼更可以砍柴。暗自嘲笑那些旁门左道的小法术，不要去寻找驻颜的仙药，拔苗助长只会伤害禾苗。大自然就像一个大熔炉罢了，愚者和智者都会一同被销熔。

**鉴赏**：此词展现出一种豁达超脱的心境。上片从自然景象起笔，引出对人生诸多境遇的看破参透，体现出词人对世俗观念的超越。下片进一步表明不贪恋富贵、不慕求仙，享受自有溪山之乐，对旁门小法的不屑以及对自然造化的深刻认识，整体意境开阔，情感洒脱，表达了词人对人生的深刻感悟和追求精神自由的情怀。

AI诗词背景分析:

这段诗词分为两段，第一段描述了自然景象和人生感悟，比如“林叶润而密，莺语老犹娇”可能描绘春天的生机，接着提到“懒翁那记生日，兀兀度昏朝”，这里可能有隐居或超脱世俗的情怀。后半部分“勘破富贫贵贱，参透死生寿夭，至竟本同条”似乎在表达对人生贫富、生死等的洞察，认为本质相同。还有“胸次绝疑碍，物外自超遥”可能指内心超越世俗的困扰，达到超然的境界。

第二段“又何尝，贪七贵，慕三乔”中的“七贵”和“三乔”可能指代权贵或某种理想，但不确定具体指什么。接下来“溪山吾所自有，宜钓更堪樵”可能表达对自然的依恋和自给自足的生活。后半部分“窃笑傍门小法，休觅驻颜大药，揠长只伤苗”可能批评追求虚幻的长生不老之术，认为反而有害。最后“造化大炉耳，愚智一齐销”可能暗示自然规律的无情，无论聪明还是愚笨都会被时间消磨。

接下来，我需要确定用户的需求。他们希望得到创作背景，但不需要解释，所以必须直接给出背景内容。可能用户对这首诗的来源感兴趣，或者想了解作者的意图和时代背景。由于诗词中没有明确提到作者或具体事件，可能需要想象创作背景。

首先，检查是否有已知的作者或出处。看起来像古体诗，但不确定具体是谁的作品。可能需要假设作者是一位隐士或文人，可能在某个特定的历史时期创作，比如宋代或明代，因为这些时期文人常有隐居和探讨人生哲理的风气。

然后，考虑诗中的意象和主题。自然景象、对生死贫富的洞察、隐居生活、批评追求长生不老，这些元素可能指向作者对世俗的不满，追求精神自由。可能创作背景是在作者经历了一些人生起伏后，退隐山林，反思人生，从而写下这首诗。

另外，“懒翁”可能是一个自称，或者指某位隐士，比如宋代的苏轼有“东坡居士”的称号，但不确定是否与此相关。可能需要假设作者以“懒翁”自称，表达淡泊名利的态度。

“溪山吾所自有，宜钓更堪樵”可能描绘作者在山中隐居，自给自足的生活，享受钓鱼和砍柴的日常。这可能暗示创作背景是在一个宁静的山林环境中，作者远离尘嚣，专注于自然和内心的修养。

“造化大炉耳，愚智一齐销”可能引用了道家或佛教的思想，强调自然规律的不可抗拒，无论聪明还是愚笨，最终都会被时间或自然消解。这可能与作者对道家哲学的领悟有关，创作背景可能是在修行或思考的过程中。

综合这些分析，创作背景可能涉及作者隐居山林，反思人生，对世俗名利的超脱，以及对自然和生命本质的感悟。需要确保不添加任何解释，只陈述背景内容。因此，可能的背景是：作者在隐居山林后，历经对人生贫富、生死的思考，领悟到万物本质相同，从而创作了这首表达超脱世俗、追求自然之道的诗词。

林叶润而密，莺语老犹娇。懒翁隐居山林，独处幽静，观自然之变化，悟人生之真谛。溪山为伴，宜钓堪樵，远离尘嚣，自得其乐。诗中流露出对世俗荣华的淡漠，对生死贫富的超然，寄托于天地之道，笑傲人间纷扰。