导引（孝宗皇帝虞主自浙江还重华宫鼓吹导引曲）_导引(一曲·虞主回京双调四曲) 中宗孝宣皇帝

宋史志93,导引(一曲·虞主回京双调四曲),宋史卷一百四十,导引(孝宗皇帝虞主自浙江还重华宫鼓吹导引曲)

孝宗纯孝，前圣更何加。高蹈处重华。丹成仙去龙輴远，越岸暮山遐。
波臣先为卷寒沙。来往护灵槎。九虞礼举神祇乐，万世佑皇家。

AI注解:

**内容**：

孝宗极为纯孝，前代圣人又怎能超过他。他在重华宫高蹈隐居。炼丹成仙离去，龙车远去，越地岸边的暮山遥远。

水神先为他卷走寒沙。来来往往守护灵船。九虞之礼举行，神灵欢乐，万世保佑皇家。

**译文**：

孝宗纯孝无比，前代圣人也难比。高隐重华宫。炼丹成仙龙车远，越岸暮山遥。

水神先卷寒沙。往来护灵船。九虞礼行神灵乐，万世佑皇家。

**鉴赏**：此词赞颂孝宗纯孝，描绘其高蹈隐居、成仙离去等情景，水神护灵槎、九虞礼举等细节，体现对孝宗的尊崇及对皇家万世的祝愿，情感庄重，意象有仙气与皇家气象。

AI诗词背景分析:

诗中的“孝宗纯孝”可能指的是宋孝宗，他以孝治国，所以这里可能涉及他的统治时期或相关事迹。“前圣更何加”可能是在比较前代圣王，或者表达对孝宗的赞美，认为他超越了前人。接下来“高蹈处重华”中的“重华”可能指舜帝，因为舜有重华之名，这里可能有对孝宗的比喻或推崇。

“丹成仙去龙輴远”中的“丹成”可能与炼丹、成仙有关，而“龙輴”是古代帝王的棺材，这里可能暗示孝宗的去世或某种象征性的升华。“越岸暮山遐”描绘的是越国边岸的暮色山景，可能与地理位置或历史事件相关，比如越地的某个地方或与越王勾践的故事有关联？

“波臣先为卷寒沙”中的“波臣”可能指水神或波涛，这里可能有自然景象的描写，或者象征某种力量。“来往护灵槎”中的“灵槎”指传说中的仙船，可能涉及神话或对孝宗的护佑。“九虞礼举神祇乐”中的“九虞”是古代的丧礼，九次祭祀，可能指孝宗去世后的祭祀仪式，而“神祇乐”则可能与祭祀时的乐舞有关。“万世佑皇家”则是表达对孝宗的期望，希望他庇佑国家万代。

综合来看，这首诗可能是在颂扬宋孝宗的德行，同时结合了神话元素和丧葬礼仪，可能创作于宋孝宗去世后，或者在他统治期间，特别是与他推行的孝道政策、祭祀活动有关。需要确认是否有历史事件或典故与这些词相关，比如宋孝宗的某次重要祭祀，或者与他相关的文学创作背景。如果找不到具体的历史事件，可能需要想象一个符合这些意象的背景，比如在孝宗去世后，文人创作此诗以纪念他的德政和对国家的贡献，同时融入仙道和自然景象来象征其精神的永存。要确保不添加任何解释，只陈述背景。

宋孝宗淳熙年间，朝野上下推崇孝道，文人墨客常以诗文赞颂其德政。此诗或作于孝宗驾崩后，借舜帝“重华”之典喻其圣德，以“丹成仙去”暗指帝王升天，结合越地山水与灵槎意象，描绘祭祀场景，寄托对皇室永续的祈愿。