以屏山赠欧阳叔弼

漫郎天骨清，生与世俗异。

学道新有得，为贫聊复仕。

每于红尘中，常起青霞志。

屏山辍赠子，莫遣污簪珥。

寓目紫翠间，安眠本非睡。

梦中化为鹤，飞入长松寺。

AI注解:

###诗词内容

漫郎天骨清，生与世俗异。

学道新有得，为贫聊复仕。

每于红尘中，常起青霞志。

屏山辍赠子，莫遣污簪珥。

寓目紫翠间，安眠本非睡。

梦中化为鹤，飞入长松寺。

###译文

漫郎天生骨相清奇，生来就与世俗之人不同。学习道家之术新有所得，因为贫困姑且再次出仕为官。每每身处尘世之中，常常兴起超脱尘世的志向。把屏山取下赠送给你，不要让它被世俗的簪珥所玷污。目光所及在紫翠山色之间，看似安眠其实并非真睡。梦中化作一只仙鹤，飞入那长松环绕的寺庙。

###鉴赏

此诗塑造了“漫郎”这一独特形象，开篇点明其超凡脱俗的气质。“学道”与“为贫仕”体现出其矛盾心境。“红尘”与“青霞志”对比，凸显对世俗的疏离与对高远境界的向往。“屏山辍赠”等句，以物寄情，表达对纯净的追求。“寓目”“安眠”“梦鹤”等描写，营造出空灵缥缈之境，展现出诗人对自由、超脱境界的憧憬与想象，全诗意境清幽，情感含蓄深沉，在出世与入世的纠结中传递出对精神高洁的坚守。

AI诗词背景分析:

第一段：“漫郎天骨清，生与世俗异。”这里提到“漫郎”，可能是指诗人的号或者名字，天骨清可能形容他天生气质清高，与世俗不同。接下来的“学道新有得，为贫聊复仕。”显示诗人可能在追求道家学问，但因为贫穷而不得不做官。第三段：“每于红尘中，常起青霞志。”红尘代表世俗纷扰，青霞志可能指高远的志向。第四段：“屏山辍赠子，莫遣污簪珥。”屏山可能是一个地名或山名，辍赠子可能指停止赠送物品给儿子，避免玷污他的头饰，可能涉及家族或个人操守。第五段：“寓目紫翠间，安眠本非睡。”紫翠间可能指自然景色，安眠本非睡可能暗示诗人虽然看似在睡觉，实则在冥想或思考。最后一段：“梦中化为鹤，飞入长松寺。”化为鹤象征成仙或超脱，长松寺是地点，可能与隐居或修行有关。

接下来，我需要确定这些诗句的背景。可能的思路是：诗人可能生活在某个特定的历史时期，比如宋代，因为“漫郎”这样的称呼在宋代文人中较为常见。学道和仕途的矛盾可能反映了当时士人的普遍困境，即追求理想与现实压力之间的冲突。红尘与青霞的对比可能暗示诗人对世俗的厌倦和对高远理想的向往。屏山辍赠子可能涉及家庭或个人的道德选择，比如为了保持清廉而拒绝给予儿子财物，避免玷污他的头饰，这可能与官场腐败有关。寓目紫翠间和梦中化为鹤可能描绘了诗人隐居山林、追求精神解脱的情景，长松寺作为地点，可能是一个修行或隐居的地方。

需要验证这些推测是否准确。例如，“漫郎”是否是某个历史人物的号，或者是否常见于诗词中。学道和仕途的矛盾是否在宋代有代表性。屏山可能是一个实际存在的地名，比如江西的屏山，或者虚构的。长松寺可能是一个真实存在的寺庙，或者诗人想象中的地方。另外，诗句中的意象如青霞、鹤、长松寺，通常与隐逸、道教、超脱有关，可能诗人有隐居的经历或向往。

综合这些信息，创作背景可能涉及诗人因贫困而入仕，但内心追求道家思想，常在世俗中保持高洁志向，可能有家庭责任或道德操守的考量，最终通过梦境表达对超脱尘世的渴望，隐居于长松寺附近。需要确保不添加任何解释，只呈现背景文本，所以可能需要将这些元素整合成一段简洁的描述，不涉及具体的历史事件或人物，只说明环境和情境。

漫郎生于世外，性情清逸脱俗，常以道家学问自修，却因家贫不得不入仕途。其志向高远，虽身处红尘纷扰，仍心系云霞之境。曾于屏山隐居，为保清白，断绝财物赠予子孙。平日寄情山水，于紫翠之间静观沉思，常于梦中幻化青鹤，飞入长松寺寻求精神归宿。