病中看经赠诸道侣_请翻译白居易的病中看经赠诸道侣全诗

请翻译白居易的病中看经赠诸道侣全诗,晚唐五代时期,病中一二禅客见问因以谢之翻译赏析,答佛友:面对病苦

右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，

便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。

何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。

AI诗词背景分析:

诗的开头是“右眼昏花左足风”，这似乎描述了身体的不适，特别是右眼和左足的问题。接着，“金篦石水用无功”可能指的是使用某些医疗工具或方法没有效果，或者“金篦”和“石水”可能是特定的术语，比如古代的医疗器具或典故。然后，“不如回念三乘乐”中的“三乘”可能指的是佛教中的三种修行路径，即声闻、缘觉和菩萨，这里可能表达的是通过宗教修行来寻求内心的平静。接下来的“便得浮生百病空”可能是在说如果能够悟道，那么世俗的烦恼和疾病都会消失。后面的“无子同居草庵下，有妻偕老道场中”描绘了一个远离世俗、与妻子共同生活于道场中的宁静画面。最后，“何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁”则可能是在表明，不需要再寻找僧侣为伴侣，因为现在的伴侣已经足够，月光再次归来陪伴病中的老人。

现在要结合这些内容思考创作背景。首先，作者可能是一位有佛教信仰的人，涉及到身体疾病和宗教修行的主题。诗中提到“金篦石水”可能是指医疗手段失效，所以作者可能经历了身体上的痛苦，但由于修道而找到了心灵的解脱。同时，诗中提到与妻子同居草庵，可能暗示作者在隐居或修行生活中与家人相伴，而不需要外来的僧侣伴侣。

接下来，需要推断作者可能的生活境遇。比如，作者可能患有慢性疾病，如眼疾或足疾，或者早年有身体上的困扰，但后来通过宗教信仰找到慰藉。诗中的“三乘”可能表明作者致力于佛教修行，可能是一位僧人或居士，但更可能是在俗世中修行的人，因为后面提到与妻子同居。这可能暗示作者在寻求精神上的解脱，同时保持家庭生活，这可能反映了他在世俗与宗教之间的平衡。

此外，诗中多次提到疾病、修行和家庭，可能表达作者对尘世烦恼的厌倦，希望通过修行来摆脱，但同时也有对家庭的珍惜。这可能暗示作者在身体和心理的双重压力下，寻找内心的平静，可能是在中年或晚年时期，面临健康问题和人生阶段的转变，因此创作了这首诗。

还要注意押韵和结构，这首诗可能不是传统的绝句或律诗，而是自创的，这可能显示作者在表达上的独特性。同时，用词简练但有深意，比如“金篦石水”是否有典故或特定含义，可能需要进一步查证，但根据当前信息，可能指代医疗手段无效，从而转向精神修持。

综合来看，作者创作背景可能包括：身体疾病困扰，对宗教修行的重视，与家人同居生活的稳定，以及对社会关系（如僧侣为侣）的超脱。这些元素结合起来，可能反映了作者在某个人生阶段，通过宗教寻求心灵的解脱，同时保持家庭幸福，表现出一种超然物外但又立足现实的生活态度。

这首诗以淡雅的笔触描绘了作者晚年的生活形态和精神追求，其创作背景可结合以下线索进行想象：

1.**身心困境**

首句"右眼昏花左足风"暗示作者晚年遭遇身体病痛。右眼失明可能与年迈或长期苦修有关，左足风症则需静养调理，这种病痛既是自然老去的表现，也暗含对身体苦楚的体悟。第二句"金篦石水用无功"进一步说明面对病痛时，即便尝试各种医疗手段（金篦指古代眼科手术工具，石水可能指某种治疗方剂）也无济于事，转而强调内在精神的疗愈力量。

2.**宗教修行经历**

"三乘乐"对应佛教声闻、缘觉、菩萨三类修行境界，暗指作者在佛学熏陶下体悟到超越世俗的解脱之乐。后句"浮生百病空"则点明通过修行获得了对生命本质的洞察，疾病、烦恼等外在困扰在精神领悟中消解。这种从实相转向虚相的转变，反映出作者可能经历过严重的身体疾病后，方体悟到宗教修持的价值。

3.**理想生活图景**

"无子同居草庵下"展现了作者放弃世俗牵挂，选择与妻子相伴于草庐之间的生活状态。这暗示作者经历家庭变故（如无子嗣）后，转向以精神生活为重的隐逸之道。"道场中"的意象则说明这一生活选择具有修行性质，草庵既是栖身之所，也是修行道场。

4.**生活智慧体现**

"何烦更请僧为侣"展现作者超然的处世态度，无需刻意追求宗教伴侣。这种境界可能源于长期修行积累的经验，认为"月上新归伴病翁"的当下时刻即是最佳的修行依托。月光意象暗示作者在幽寂中保持内心的明亮，同时"病翁"的自指又显示出对现实困境的坦然接受。

综上，作者可能是一位经历中年病痛、晚年隐居的文人，在身体患病与精神修行的双重境遇中，逐渐体悟到超脱世俗、安守本心的生活智慧。这种创作背景反映了作者在应对人生无常时，选择了以宗教修持为精神寄托的生活方式，同时保持对家庭的温情，展现出一种儒家"知天命"与佛家"明心见性"相融合的生命观。