至矣吾三后，功高汉已还。
复推元祐冠，盖得永昭全。
（臣尝于经筵论奏仁宗皇帝谥日明孝：若明而不仁，则民畏而不爱；仁而不明，则民爱而不畏。
今大行太皇太后亦兼此二德，故天下思慕，庶几于仁宗也。
）有作犹非圣，无私乃是天。
侍臣谈要道，家法信家传。
（宰相以下，尝于经筵论奏祖宗以来家法十余事，书于记注。
）却狄安诸夏，先王社稷臣。
固应祠百世，何止活千人。
定策天知我，忘家帝念亲。
万方何以报，得疾为勤民。
AI注解:
###诗词内容
至矣吾三后，功高汉已还。
复推元祐冠，盖得永昭全。
有作犹非圣，无私乃是天。
侍臣谈要道，家法信家传。
却狄安诸夏，先王社稷臣。
固应祠百世，何止活千人。
定策天知我，忘家帝念亲。
万方何以报，得疾为勤民。
###译文
我们的三位先君真是伟大啊，功绩比汉代以来的君主都要高。
又推举元祐为第一，大概是得到了永昭的全部（优点）。
有所作为还不算圣明，没有私心才是像天一样。
侍臣谈论重要的道理，家法确实是家族传承的。
击退狄人安定诸夏，是先王的社稷之臣。
本来就应该受百世祭祀，何止是救活千人。
定策之事天知道我（的心意），忘却自家皇帝顾念亲人。
万方用什么来报答，生病是因为为百姓勤劳。
###鉴赏
此诗对先君功绩予以高度赞颂，强调其功高无比。诗中提及元祐等相关内容，蕴含对过往的肯定。“有作犹非圣，无私乃是天”等句富有哲理，探讨圣明与无私的关系。描述侍臣谈家法等场景，展现朝廷中的一些情形。“却狄安诸夏”彰显对安定国家的功绩的推崇。整体上，诗歌从功绩、品德、朝廷之事等多方面进行表述，情感上有对先君等的尊崇与对相关事迹的宣扬，但在艺术表现上相对较为直白，主要以陈述功绩等为主，缺乏更细腻的情感和意象营造等丰富的诗歌艺术特质。
AI诗词背景分析:
接下来的括号内容提到“臣尝于经筵论奏仁宗皇帝谥日明孝”，这里“经筵”是古代帝王为讲经论道而设的讲席，说明可能是大臣在讨论皇帝的谥号问题。提到仁宗的谥号“明孝”，而如果明而不仁则民畏不爱，仁而不明则民爱不畏。这可能是在强调仁宗的德行，同时可能有对当前太皇太后的赞美，因为后面说她兼有二德，所以天下思慕，庶几于仁宗。这可能是指宋高宗时期的某位太皇太后，比如孟太后或慈禧太后？不过需要更准确的历史背景。
第三段：“有作犹非圣，无私乃是天。”这里可能是在讨论圣人与天道的关系，强调无私的重要性。接下来“侍臣谈要道，家法信家传。”提到宰相以下在经筵讨论祖宗家法，可能涉及宋朝的家法制度，或者某个特定的历史时期，比如北宋末年或南宋初期。
第四段：“却狄安诸夏，先王社稷臣。”这里“却狄”可能指抵御外敌，比如西夏或辽国，而“先王社稷臣”可能指忠诚的臣子。接着“固应祠百世，何止活千人。”可能是在说功绩应该被后人祭祀，而不仅仅是拯救了很多人。
第五段：“定策天知我，忘家帝念亲。”这里可能涉及定策的事件，比如皇帝或大臣在关键时刻的决策，同时提到忘家和念亲，可能与皇室内部的亲情或忠诚有关。最后“万方何以报，得疾为勤民。”可能是在说万方（四方）如何报答，而得病却勤于为民，可能指某位君主或大臣因勤政而患病。
综合来看，这些诗句可能与宋朝有关，特别是涉及皇帝的谥号、家法、抵御外敌以及皇室内部的忠诚和亲情。需要确定具体的历史事件或人物。比如，元祐是宋哲宗的年号，而永昭是宋仁宗的陵墓，可能是在讨论宋朝的皇室继承或谥号问题。括号中的内容提到“经筵论奏”，这可能是在宋朝的某个时期，比如宋高宗时期，有大臣在讨论谥号和家法。此外，“却狄”可能指对抗西夏，而“社稷臣”可能指像范仲淹、文天祥这样的忠臣。还有“定策”可能指某个关键的决策事件，比如废立太子或处理政变，而“忘家帝念亲”可能涉及皇帝对家族的思念或忠诚。
可能的背景是宋朝某位皇帝或太皇太后的相关事件，特别是涉及谥号评定和家法传承的时期。例如，宋高宗时期的某个大臣在经筵讨论仁宗的谥号，同时提到当时的太皇太后（如宋高宗的母后）的德行，以及对抗外敌和忠诚的臣子。需要确认这些元素是否符合某个具体的历史背景，但用户可能希望得到一个综合的背景描述，而不必过于具体到某个人或事件。因此，背景可能包括宋朝皇室的谥号讨论、家法的传承、对抗外敌的社稷臣，以及皇帝或大臣的忠诚与勤政等元素。
宋仁宗时期，大臣在经筵讨论谥号与治国之道，涉及对仁宗皇帝“明孝”德行的阐释及对太皇太后的赞誉。元祐年间（宋哲宗年号）的政事与永昭陵（仁宗陵墓）相关，同时提及祖宗家法的传承与维护。诗中还暗含对抵御外患、忠于社稷之臣的颂扬，以及对帝王勤政无私、以身许国的感慨。
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