临城道中作（并引）

予初赴中山，连日风埃，未尝了了见太行也。

今将适岭表，颇以是为恨。

过临城、内丘，天气忽清彻，西望太行，草木可数，冈峦北走，崖谷秀杰。

忽悟叹曰：吾南迁其速返乎，退之衡山之祥也。

书以付迈，使志之。

逐客何人著眼看，太行千里送征鞍。

未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩。

AI注解:

###诗词内容

予初赴中山，连日风埃，未尝了了见太行也。今将适岭表，颇以是为恨。过临城、内丘，天气忽清彻，西望太行，草木可数，冈峦北走，崖谷秀杰。忽悟叹曰：吾南迁其速返乎，退之衡山之祥也。书以付迈，使志之。

逐客何人著眼看，太行千里送征鞍。未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩。

###译文

我当初前往中山，连续多日风尘弥漫，未曾清晰地见到太行山。如今将要前往岭表，很为这件事遗憾。经过临城、内丘，天气忽然晴朗澄澈，向西眺望太行山，草木清晰可数，山峦向北延伸，山崖山谷秀丽杰出。忽然醒悟感叹说：我南迁大概会很快返回吧，这是如同韩愈在衡山的吉祥征兆。写下这些交给苏迈，让他记住。

被贬逐的人有谁关注，太行山千里迢迢送我远行。不应是愚谷能留住柳宗元，难道只有衡山能理解韩愈。

###鉴赏

此诗前半部分叙述行程中对太行山的不同经历及感悟，后半部分借景抒情，以“太行千里送征鞍”等句，借太行山表达自己虽为逐客，但或许会有类似前人（如韩愈遇衡山之祥）的转机。用典（愚谷留柳、衡山识韩）巧妙，既体现自身境遇，又蕴含对未来的期许与感慨，情感复杂而深沉，在对自然景色与历史典故的融合中，展现出独特的心境与情怀。

AI诗词背景分析:

首先，我会仔细阅读原始文章中的每一段。第一段提到“予初赴中山，连日风埃，未尝了了见太行也。”这里“中山”可能指的是地名，比如今天的河北省石家庄市一带，而“太行”是山脉，所以作者可能在前往中山的途中，天气不好，看不到太行山。第二段“今将适岭表，颇以是为恨。”中的“岭表”通常指岭南地区，所以作者现在要前往岭南，对此感到遗憾。第三段描述经过临城、内丘，天气转晴，能清楚看到太行山的草木和山峦，可能是在旅途中的某个阶段，天气好转，视野开阔。第四段“忽悟叹曰：吾南迁其速返乎，退之衡山之祥也。”这里“退之”是韩愈的号，所以可能涉及韩愈的典故，比如他被贬衡山的经历。最后一段是诗句，提到“逐客”、“太行千里送征鞍”、“愚谷”、“柳”、“衡山”、“韩”，这些关键词可能指向历史事件或人物。

接下来，我需要确定这些内容是否来自已知的诗词。看起来像苏轼的作品，因为“书以付迈”中的“迈”可能是苏轼的儿子苏迈，而苏轼确实有被贬谪的经历，比如黄州、惠州、儋州。另外，诗句中的“逐客”可能指被贬的文人，如苏轼自己。提到“退之”即韩愈，可能是在引用韩愈的遭遇，比如被贬衡山，而苏轼可能在自比或感慨自己的处境。

然后，分析可能的背景：苏轼在被贬途中，经过河北的临城、内丘，天气转晴，得以远眺太行山，联想到韩愈被贬衡山的经历，可能是在表达自己虽然被贬，但仍有希望返回朝廷，或者对未来的期望。同时，诗中提到“愚谷能留柳”，可能涉及柳树的象征意义，比如柳树常用来表达离别或坚韧，结合“愚谷”可能指代某个地方或隐喻。

需要确认是否有历史记载苏轼在前往岭南时经过这些地方，以及是否有关于韩愈的引用。根据苏轼的生平，他确实多次被贬，包括被贬到惠州和儋州，而“岭表”即岭南，所以可能是在他被贬到岭南的途中。临城和内丘是河北的古地名，可能是在他从北方贬往岭南的途中经过的地方。因此，创作背景可能是在苏轼被贬途中，经过河北某地，天气好转，看到太行山，联想到韩愈的遭遇，从而写下这首诗，表达自己的感慨和对未来的希望。

最后，确保只返回背景文本，不添加任何解释。所以需要将上述分析浓缩成一段简洁的背景描述，指出苏轼被贬途中经过临城、内丘，天气转晴后远眺太行山，联想到韩愈被贬衡山的经历，以及诗中对南迁速度和返回的期望。

苏轼被贬途中，自北方南下岭南，行经河北临城、内丘等地，遇天气骤晴，得以远眺太行山峦，见草木清晰、山势蜿蜒，遂联想到韩愈被贬衡山的典故，感叹自身境遇与韩愈相似，却暗含对重返朝堂的期许。诗中借“逐客”自喻，以太行山千里送行鞍的意象寄托离愁，又以“愚谷留柳”暗指贬谪之地的柳树，呼应韩愈“衡山之祥”的隐喻，表达对仕途沉浮的感慨。