赠诗僧道通

雄豪而妙苦而腴，只有琴聪与蜜殊。

？钱塘僧思聪总角善琴，后舍琴而学诗，复弃诗而学道，其诗似皎然而加雄放。

安州僧仲殊诗敏捷立成，而工妙绝人远甚。

殊辟谷，常啖蜜。

？语带烟霞従古少，？李太白云，他人之文，如山无烟霞，春无草木。

？气含蔬笋到公无。

？谓无酸馅气也。

？香林乍喜闻薝卜，古井惟愁断辘轳。

为报韩公莫轻许，従今岛可是诗奴。

AI注解:

《赠诗僧道通》

苏轼

雄豪而妙苦而腴，只有琴聪与蜜殊。

钱塘僧思聪总角善琴，后舍琴而学诗，复弃诗而学道，其诗似皎然而加雄放。

安州僧仲殊诗敏捷立成，而工妙绝人远甚。

殊辟谷，常啖蜜。

语带烟霞从古少，李太白云，他人之文，如山无烟霞，春无草木。

气含蔬笋到公无。

谓无酸馅气也。

香林乍喜闻薝卜，古井惟愁断辘轳。

为报韩公莫轻许，从今岛可是诗奴。

译文：

雄健豪放而又精妙，清苦而又丰腴，只有琴聪和蜜殊能做到。钱塘僧人思聪幼年擅长弹琴，后来舍弃琴去学诗，又放弃诗去学道，他的诗像皎然但更加雄健豪放。安州僧人仲殊作诗才思敏捷立刻写成，而且工巧美妙远远超过别人。仲殊不食五谷，常常吃蜜。诗句带有烟霞之气自古以来就很少，李白说，别人的文章，像山没有烟霞，春天没有草木。气质含有蔬笋之气到您这里就没有了。说的是没有寒酸庸俗之气。在香林忽然听到薝卜花的香气，古井只愁辘轳断了。替我告诉韩公不要轻易赞许，从今贾岛可以算是诗奴。

鉴赏：此诗通过对琴聪、蜜殊等诗僧的描述，展现了他们的才华特点。以对比等手法，突出诗僧诗作的独特风格，如“语带烟霞”之妙，“气含蔬笋”之无等。“香林”“古井”等意象增添了意境之美，结尾“为报韩公莫轻许，从今岛可是诗奴”，既表达对诗僧的推崇，也有对诗歌创作的见解，整体体现了苏轼对诗僧诗歌艺术的欣赏与思考，诗歌语言凝练，意象丰富，富有韵味。

AI诗词背景分析:

首先，我需要仔细阅读原始文章中的每一句，理解其中的关键词和人物。第一段提到“雄豪而妙苦而腴，只有琴聪与蜜殊。”这里可能有错别字，比如“蜜殊”可能是“蜜殊”或者“蜜殊”指某人。接着第二段提到钱塘僧思聪，小时候擅长琴，后来弃琴学诗，再弃诗学道，他的诗比皎然更雄放。第三段讲安州僧仲殊，诗敏捷立成，工妙绝人远甚。仲殊辟谷，常吃蜜。第四段引用李太白的诗句，提到他人之文如山无烟霞，春无草木。然后“气含蔬笋到公无”，可能是指某人没有酸馅气，接着“香林乍喜闻薝卜，古井惟愁断辘轳。”最后“为报韩公莫轻许，従今岛可是诗奴。”这里可能有“韩公”指韩愈，而“岛”可能指贾岛，因为贾岛以诗奴著称。

接下来，我需要确定这些诗词的背景。首先，思聪和仲殊都是僧人，可能来自唐代或宋代，因为提到李太白和韩愈。李太白是李白，而韩愈是唐代文学家，贾岛也是唐代诗人。所以背景可能涉及唐代文人与僧人的互动，或者宋代的某些文人圈子。需要确认这些人物是否真实存在以及他们的关系。

然后，注意到“香林乍喜闻薝卜”中的“香林”可能指寺庙或园林，“薝卜”是梵语，可能指佛教用语，如“香林”可能与佛教有关，而“古井惟愁断辘轳”可能描绘寺庙中的景物。最后“为报韩公莫轻许”可能涉及韩愈与贾岛之间的故事，比如贾岛曾因诗被韩愈赏识，但这里可能有改编。

需要将这些信息整合成背景文本，确保不包含解释。可能的背景是：唐代文人与僧人之间的交往，特别是思聪和仲殊两位僧人，他们分别弃琴、弃诗而学道，以及仲殊辟谷食蜜的修行方式。同时，引用李白和韩愈的诗句，反映当时对文人气质和诗歌创作的看法，以及贾岛作为诗奴的形象。

最后，检查是否有遗漏或错误，确保只返回背景内容，不添加任何额外信息。可能需要调整句子的顺序，使背景更连贯。例如，先介绍思聪和仲殊的背景，再提到李白和韩愈的诗句，最后涉及贾岛的诗奴称号。

雄豪而妙苦而腴，只有琴聪与蜜殊。

钱塘僧思聪幼年习琴，后弃琴学诗，再舍诗修道，诗风雄放如皎然。

安州僧仲殊诗思敏捷，工妙超群，且辟谷嗜蜜，常以蜜为食。

李太白曾言他人之文如山无烟霞、春无草木，而“气含蔬笋到公无”暗指文人脱俗之姿。

“香林乍喜闻薝卜，古井惟愁断辘轳”描绘佛寺景致与禅意。

韩愈曾拒贾岛之诗，后贾岛以诗奴自居，终得认可。