圆通禅院先君旧游也四月二十四日晚至宿焉明

火岂此祥乎乃作是诗院有蜀僧宣逮事讷长老识先君云石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。

此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。

袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。

何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。

AI注解:

###译文

火难道是这样的祥瑞吗？于是作了这首诗。寺院里有个蜀地的僧人宣，曾在讷长老身边做事，认识先君。云石耳峰头的路与天相接，梵音堂下月亮照临泉水。这一生第一次饮庐山水，他日白白地去参雪窦禅。袖子里的宝书还没有拿出来，梦中的车盖已经先传扬。什么人还能认识嵇中散，野鹤高昂挺拔还不是仙。

###鉴赏

此诗开篇以疑问起笔，引出对相关情境的描述。诗中描绘了独特的自然与人文景象，如“石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉”，展现出一种高远清幽的氛围。“此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅”等句，蕴含着对过往经历与未来期许的感慨。“袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传”有对某种未显才华或事物已先有传闻的意味。最后以“何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙”作结，既表达了对知音难觅的怅惘，又以野鹤自比，有孤高自许之意。整体诗境较为开阔，情感丰富，有对人生经历、理想等多方面的思考与抒发。

AI诗词背景分析:

第一句“火岂此祥乎乃作是诗”看起来像是对某种现象的感叹，可能与火灾有关，但不确定是否是真实事件。接下来提到“院有蜀僧宣逮事讷长老识先君”，这里可能有寺庙或僧人，蜀僧可能来自四川，宣逮可能是一个名字或事件，讷长老可能是一位高僧，识先君可能指认识诗人的父亲或祖先。这可能暗示诗人与佛教有联系，或者有家族背景与寺庙相关。

第三句“此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。”庐山和雪窦都是著名的佛教圣地，庐山水可能指庐山的风景，雪窦禅可能指雪窦山的禅宗修行。这里可能表达诗人初次游览庐山，之后计划去雪窦山修行，或者有个人经历与这些地方相关。

第四句“袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。”宝书可能指珍贵的书籍或典籍，飞盖可能指飞驰的车盖，可能象征快速传播或某种象征性的物品。这可能暗示诗人有未公开的作品，或者有某种愿望或预感。

最后一句“何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。”嵇中散是嵇康的别称，以隐士著称，野鹤昂藏可能指高洁的隐士形象，未是仙可能表达对嵇康的评价或诗人自己的态度，认为隐士并非真正的仙人。

综合来看，这首诗可能与诗人游历庐山、雪窦山的经历有关，同时涉及佛教元素，可能是在某个特定的场合，如寺庙中，或者与家族历史相关。需要确认是否有历史事件或人物关联，比如火灾、与僧人的互动，或者对嵇康的引用。但用户可能希望的是更具体的背景，比如时间、地点、事件，或者诗人的情感状态。由于用户要求仅返回背景文本，我需要确保不添加任何解释，只提取相关元素。可能的背景包括：诗人与蜀僧宣逮、讷长老的交往，初次游览庐山，计划前往雪窦山修行，以及对嵇康的怀念或比较。需要将这些元素组织成连贯的文本，不涉及任何分析或说明。

火岂此祥乎乃作是诗，院有蜀僧宣逮事讷长老识先君。此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。