阎妃叹原文及意思全解,阎妃叹拼音版,阎瑞民哭五更一唱三叹跌宕多姿(附精彩音视频),阎妃叹(清代诗人全祖望创作的
阎妃有遗像，传在灵隐宫。当年三天竺，未足拟冶容。
冶容今何在，遂仗禅力封。冬青蕉萃灵禽泣，穆陵头颅成转蓬。
水晶足踏竟安往，佳人冢草尚葱茏。我来怀乡里，香火情忡忡。
为呼萧九娘，膜拜礼远峰。
AI注解:
第三句“冶容今何在，遂仗禅力封。”这里“冶容”指阎妃的美貌，“遂仗禅力封”可能是指因为禅的力量而封存。翻译成“当年她绝美的容颜现在何处呢？后来靠佛禅的庇佑才得以安葬。”这样比较口语化。
第四句“冬青蕉萃灵禽泣，穆陵头颅成转蓬。”这里的冬青、蕉萃可能是指植物，灵禽泣表示鸟兽哭泣，穆陵头颅成转蓬可能指头颅随风飘零。需要准确翻译，同时保持流畅。
第五句“水晶足踏竟安往，佳人冢草尚葱茏。”水晶足踏可能指画像中的水晶鞋，安往表示安息，冢草葱茏指墓地杂草茂盛。翻译时要注意这些意象。
第六句“我来怀乡里，香火情忡忡。”怀乡里指怀念故乡，香火情忡忡指对她的思念很深。
第七句“为呼萧九娘，膜拜礼远峰。”萧九娘和远峰可能是人名或地名，这里需要确认，但用户要求不涉及背景，所以直接翻译为“于是呼唤萧九娘，向远峰大师行礼致敬。”
翻译完成后，需要检查是否口语化，有没有生硬的地方。比如“遂仗禅力封”翻译成“后来靠佛禅的庇佑才得以安葬”是否自然，可能需要调整用词。
然后是词句鉴赏，要找出3-5个亮点。比如“当年三天竺，未足拟冶容”中的“冶容”和“三天竺”对比，用天竺三个国家来衬托她的美貌，这里用了夸张和对比的手法，突出她的美丽。还有“冬青蕉萃灵禽泣”中的冬青和蕉萃可能指植物，灵禽泣用拟人手法，表现对逝者的哀悼。
需要注意避免专业术语，如果必须用，要举例解释。比如“拟人”可以解释为“让鸟兽哭泣来表达哀伤”。
最后要确保只围绕诗词本身，不涉及作者或背景。检查是否有遗漏的亮点，比如“水晶足踏竟安往”中的水晶足踏可能象征纯洁或美好，与佳人冢的对比，表现生死相隔但记忆永存。
整体结构要清晰，翻译和鉴赏分开，语言自然，符合用户要求。
一、逐句翻译（口语化版）
1.阎妃的画像存在，现在保存在灵隐宫里。
2.当年天竺的三个国家，也比不上她漂亮的脸蛋。
3.当年她绝美的容颜现在何处呢？后来靠佛禅的庇佑才得以安葬。
4.冬青和蕉叶都开得这么好，连灵鸟都感动得哭泣，穆陵先生的头颅都成了随风飘荡的蓬草。
5.水晶做的鞋都踏不到终点，墓地的野草还在茂盛生长。
6.我来祭奠家乡故里，香火情思激动得无法平静。
7.于是呼唤萧九娘，向远峰大师行礼致敬。
二、词句鉴赏（精选3处亮点）
1."未足拟冶容"（天竺三国的美也不如她）
-表达技巧：夸张对比+数据佐证
-情感传递：用三个国家来量化美，侧面烘托阎妃超越凡俗的绝代姿容
-动人点：通过"未足"二字既承认天竺的文明先进，又巧妙抬高主体地位
2."冬青蕉萃灵禽泣"（冬青蕉叶都开得这么好，连灵鸟都感动得哭泣）
-表达技巧：植物拟人化+动物共情
-情感传递：用植物绽放和灵鸟哀鸣的场景，侧面表现逝者生前对万物的感染力
-动人点：通过"萃"（聚集）和"泣"（哭泣）的谐音双关，既描绘植物茂盛，又暗喻哀思
3."水晶足踏竟安往"（水晶鞋都踏不到终点）
-表达技巧：通感手法+矛盾修辞
-情感传递：用"水晶"象征纯洁永恒，"竟安往"暗示死亡与存在的悖论
-动人点：通过"水晶"与"冢草"的意象对比（前者象征永生，后者代表自然轮回），完成生死命题的哲学升华
三、特别说明
"萧九娘"可能是对阎妃的昵称（九为极数，暗合完美），"远峰"可能指代灵隐寺高僧（需结合具体版本考据），但鉴赏重点在于诗句本身。建议读者重点关注"冶容"与"三天竺"的夸张对比，这种"以夷制夷"的表达方式在古诗中非常罕见，通过陌生化手法强化了阎妃的美貌神话感。
（全诗通过时空折叠手法，将现实中的灵隐宫与历史中的天竺三国并置，用"水晶足"与"冢草"的意象碰撞，完成对永恒与刹那的哲学思考，这种将个人追思与宇宙意象结合的手法，正是该诗穿越千年的魅力所在。）
AI诗词背景分析:
这首诗作者应是对阎妃及相关历史有所感慨而创作。背景可能是作者身处灵隐宫，看到阎妃遗像，听闻其往昔在三天竺的冶艳传闻。后来阎妃的美貌不再，她的相关事物或因某些缘由被禅力封印。同时，诗中提及穆陵头颅成转蓬等，可能当时朝代更迭，南宋灭亡后，南宋帝王陵寝遭破坏，连穆陵的头颅都被做成酒器辗转流离。作者来自与阎妃有关的乡里，怀着对故乡的情感以及对这些历史变迁的复杂心情，来到灵隐宫，对着远峰呼唤萧九娘（阎妃相关称呼），以香火膜拜，抒发对往昔、对历史的诸多感慨。
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