武夷山_武夷山旅游 为什么不建议去武夷山

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只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。

武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。

译文

（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。

武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。

注释

武夷山：李商隐在这首诗中，典故用的太多，读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯，他的很多诗中都是如此。这首诗典故中，神仙武夷山君被当地的少年怠慢，居然生气，肚量何其狭窄，为拒乡人求访竟以毛竹作机关，中者成疾，心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌，避之唯恐不及还求他作甚？

流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》：“（项曼都）曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”

空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：“武夷山神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集，……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。”

生毛竹：出自武夷山神话传说： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。”

曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。这同样也出自武夷山神话传说“幔亭招宴”：相传秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等，于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间，大会乡人。应召男女二千余人，沿着跨空虹桥，鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为“曾孙”，并命按男女分东西列坐。亭之东幄内奏“宾云左仙”之曲，西幄内奏“宾云右仙”之曲。接着饮酒，数巡之后，又命歌师彭令昭唱“人间可哀”之曲。歌罢，彩云四合。又听空中赞礼人说：曾孙可告辞回去。乡人下了山，忽然风雨暴至，虹桥飞断。回顾山顶岑寂，葱翠峭拔如初。“生毛竹”、“曾孙”这两则神话传说，宋人祝穆在《武夷山记》里均有记载。

流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记。

生毛竹：出自武夷山神话传说。曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。

AI诗词背景分析:

我现在需要处理用户的请求，首先看原始诗词是唐代李商隐的《武夷洞》？不对，等下，原诗是“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。”首先，根据诗词内容，背景应该是关于武夷山的仙洞传说，可能诗人游武夷洞，联想到神仙故事，比如当年有仙人在此宴饮，吹箫打鼓，而如今只有流霞酒一杯，洞里的毛竹都老了，曾孙都老了也不见仙人回来。需要整合背景：诗人游武夷山武夷洞，触景生情，联想到往昔仙人在此设宴、箫鼓齐鸣的传说，如今洞中生满毛竹，时光流逝，仙人不再归来，曾孙辈都已老去，只剩眼前一杯流霞酒。等下，用户要求仅返回背景文本，不要解释。再调整：诗人游览武夷洞，想起此处曾有仙人宴饮、箫鼓齐鸣的传说，如今洞中毛竹生长，时光飞逝，曾孙皆老，仙人未归，唯余一杯流霞酒。或者更准确：诗人游武夷洞，触景联想到往昔仙人在此宴饮吹箫的故事，如今洞里毛竹已老，曾孙辈都已去世，仙人却再未返回，自己只得饮一杯流霞酒。对，这样符合要求，仅背景内容，没有解释。

诗人游武夷洞，触景联想到往昔仙人在此宴饮吹箫的故事，如今洞里毛竹已老，曾孙辈都已去世，仙人却再未返回，自己只得饮一杯流霞酒。