敬宗睿武昭愍孝皇帝挽歌三首,顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首(时充卤簿使),CCLⅩⅩⅩⅢ郊庙歌辞贰佰捌拾叁卷卷五十三,敬宗睿武昭愍孝皇帝挽歌三首原文|翻译|赏析|繁体|拼音
宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今日动，不是画云车。
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
长杨收羽骑，太液泊龙舟。惟有衣冠在，年年怆月游。
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。
AI注解:
接下来是鉴赏部分。我需要找出最打动人的部分，比如对仗、比喻等。例如，“玉轮今日动，不是画云车。”这里“玉轮”和“画云车”形成对仗，同时“玉轮”指月亮，而“画云车”是神话中的交通工具，对比鲜明，表达对现实的感慨。这样的分析需要简单明了，用例子解释术语，比如“对仗”时举例子说明。
还要注意用户的要求，不涉及背景和作者信息，只围绕诗词本身。因此，我需要确保分析集中在诗句本身，不提及作者或历史背景。同时，避免使用复杂术语，如果必须使用，如“拟人”，要立即用例子解释，比如“拟人”指赋予非人类事物人的特征，如“春风拂面”。
在翻译过程中，要检查是否有生硬的地方，比如“事亲崇汉礼，传圣法殷家。”可能需要翻译成“侍奉双亲遵循汉代的礼制，传承圣贤之道效法殷商之家。”这样既准确又自然。
鉴赏部分，我需要选择3-5个亮点，比如“晚出芙蓉阙，春归棠棣华。”中的“芙蓉阙”和“棠棣华”对仗，象征时间流逝，表达对逝去时光的哀愁。或者“虹影俄侵日，龙髯不上天。”中的“虹影”和“龙髯”形成视觉冲击，表达对权力消逝的无奈。
最后，确保整个回答结构清晰，翻译和鉴赏分开，每部分用简洁的标题，语言口语化，符合用户的要求。
#逐句翻译（口语化版）
1.宝历的年号似乎没有尽头，但仙界的期限却突然有了边界。
2.侍奉双亲遵循汉代的礼制，传承圣贤之道效法殷商之家。
3.深夜走出芙蓉宫阙，春天归来时棠棣花开满庭院。
4.月亮今晚忽然移动，这并非画中云车在天上飞驰。
5.任用贤才让我日夜牵挂，登基称帝正值春秋鼎盛时期。
6.想要实现东边百姓的期望，何必担心杞人忧天的忧虑。
7.长杨宫收起羽林军的战马，太液池停泊着龙舟。
8.只有衣冠礼仪还在，年年对着明月独自伤怀。
9.在金华殿讲学传道，亲自在钩盾田里耕作劳作。
10.侍臣允许我打猎谏言，方士们相信能寻到长生仙药。
11.彩虹突然遮住太阳，龙须般的胡须不再升天。
12.空余水银海在月光下泛着银光，永远映照着夜灯前的孤独。
#词句鉴赏（聚焦3个亮点）
1.**"玉轮今日动，不是画云车"**（第4句）
-"玉轮"暗指月亮，"画云车"是神话中仙人坐的云车
-用"动"字让月亮有了生命，暗示自然规律的不可抗拒
-通过对比现实与神话，表达对生命无常的感慨
2.**"虹影俄侵日，龙髯不上天"**（第11句）
-"虹影"是彩虹，"龙髯"指帝王的胡须
-用"侵"字让彩虹有了攻击性，"不上天"暗示帝王驾崩
-用自然现象隐喻历史变迁，暗含对权力消逝的无奈
3.**"惟有衣冠在，年年怆月游"**（第8句）
-"衣冠"象征礼制文明，"怆月游"是独自对月伤怀
-用"惟有"突出文明传承的孤独感，月光成为永恒的见证者
-通过"年年"强调时间流逝的永恒性，让伤怀之情更显深沉
这些诗句都像老友聊天时说的悄悄话，用日常意象传递深邃情感，让千年后的我们依然能感受到那份对生命、文明的执着与哀愁。
AI诗词背景分析:
第二段：“晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今日动，不是画云车。”“芙蓉阙”和“棠棣华”可能描绘宫廷或贵族生活，但“玉轮今日动”可能指某种变化或事件的发生，而“画云车”则可能象征虚幻或不切实际的事物，这里可能有对现实的不满或对理想的追求。
第三段：“任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。”“任贤”和“登位”可能涉及对贤能之人的任用和对国家治理的思考，而“东人幸”和“杞国忧”则是引用典故，可能表达对国家未来的担忧或希望。
第四段：“长杨收羽骑，太液泊龙舟。惟有衣冠在，年年怆月游。”“长杨”和“太液”可能指代皇家园林或狩猎场，而“衣冠在”可能暗示文化或传统的延续，但“怆月游”则带有悲伤的情绪，可能反映对过去的怀念或对现实的无奈。
第五段：“讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。”这里提到讲学、亲耕，可能涉及教育和农业，而“谏猎”和“求仙”则可能反映对谏言的接受和对求仙的信仰，可能与当时的朝政或社会风气有关。
第六段：“虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。”“虹影侵日”可能象征某种危机或灾难，而“龙髯不上天”可能指帝王无法升天，暗示死亡或权力的终结。最后“水银海”和“夜灯前”可能描绘一种神秘或虚幻的景象，可能与作者的个人经历或时代背景相关。
接下来，我需要将这些分析整合起来，考虑可能的创作背景。可能作者是在感慨盛世的短暂，对国家的治理和传承的思考，同时可能涉及对个人命运的无奈或对历史变迁的反思。考虑到诗中提到的汉、殷等朝代，可能作者有历史情怀，或者是在借古讽今。此外，诗中多次提到求仙、龙舟等元素，可能与当时的宗教信仰或政治活动有关，比如求仙活动可能反映了统治者对长生的追求，而龙舟可能与历史事件相关，如项羽的传说。
还要注意诗中的意象和情感变化，从开始的赞美到后来的感慨，再到最后的悲凉，可能作者经历了从希望到失望的过程，或者是在表达对国家命运的担忧。结合这些，作者可能生活在某个动荡时期，目睹了国家的衰败，或者自身有仕途上的挫折，导致对现实的反思和对理想的追寻。
需要确认是否有历史事件或人物与这些诗句相关，比如“龙髯不上天”可能指帝王去世，而“水银海”可能与炼丹求仙有关，可能作者有亲历或目睹这些事件的经历。此外，诗中的“讲学金华殿”可能指教育机构，而“亲耕钩盾田”可能涉及农业政策，可能作者在参与或观察这些政策的实施。
综合所有信息，作者的创作背景可能与唐朝的某个时期有关，尤其是唐武宗时期，因为“宝历”是唐武宗的年号，而诗中提到的求仙活动可能与当时的皇帝追求长生有关。同时，诗中对汉、殷的引用可能表达对古代盛世的向往，对比现实的衰落。可能作者在经历国家的动荡或个人的挫折后，写下此诗表达感慨和反思。
这首诗以典雅的古风形式，通过历史典故与自然意象交织，描绘了作者对盛世兴衰的深刻思考与对国家命运的忧虑。从诗句中可推测，作者可能生活在唐朝中后期，尤其是唐武宗时期（"宝历"为唐武宗年号）。这一时期，朝廷表面繁荣，实则暗藏危机，求仙问卜之风盛行，但百姓疾苦未解。
诗中"事亲崇汉礼，传圣法殷家"暗示作者重视儒家礼制与治国之道，对汉代的仁政与殷商的法度怀有敬意。"晚出芙蓉阙，春归棠棣华"则以宫廷美景为背景，暗喻国家的辉煌时刻。然而"玉轮今日动，不是画云车"的转折，揭示了作者对现实的清醒认知——那些看似辉煌的景象，不过是虚幻的泡影。
"任贤劳梦寐，登位富春秋"反映出作者对贤能之士的期待，但"欲遂东人幸，宁虞杞国忧"却道出了深层矛盾：百姓的安康与国家的忧虑始终难以调和。"长杨收羽骑，太液泊龙舟"描绘了皇家的奢靡生活，与"惟有衣冠在，年年怆月游"形成鲜明对比，暗示文化传承与现实困境的撕裂。
"虹影俄侵日，龙髯不上天"的意象，既可能暗指安史之乱后唐朝的衰落，也可能隐喻作者对国家命运的担忧。最后"空馀水银海，长照夜灯前"，以炼丹求仙的典故收尾，暗示作者对统治者沉迷长生而忽视民生的讽刺，以及对历史循环的深沉思考。整首诗通过层层递进的意象，展现了作者对盛唐由盛转衰的敏锐洞察，以及对治国之道的深刻反思。
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