嘲子由

堆几盏埃简，攻之如蠹虫。

谁知圣人意，不在古书中。

曲尽弦犹在，器成机见空。

妙哉斫轮手，堂下笑桓公。

AI注解:

###译文

桌上堆着几案蒙尘的竹简，像蠹虫一样攻读钻研。谁能知道圣人的深意，并不在古书里面。乐曲终了琴弦还在，器具制成机关却看不见。那熟练斫轮的人真妙啊，在堂下笑看桓公（只知书本不懂实践）。

###鉴赏

此诗表达对只知死读古书的批判。前两句写对古书的刻板攻读，后两句指出圣人之意不在古书，以曲、器为喻，说明实践的重要性，末句用“斫轮手”笑桓公之典，强调不能拘泥书本，要注重实践领悟，富有哲理与批判精神。

###诗词原文

《偶书》

堆几盏埃简，攻之如蠹虫。

谁知圣人意，不在古书中。

曲尽弦犹在，器成机见空。

妙哉斫轮手，堂下笑桓公。

AI诗词背景分析:

先看第一句：“堆几盏埃简，攻之如蠹虫。”这里“埃简”可能指散落的简牍，或者有污垢的简书，而“蠹虫”是蛀虫，比喻破坏者。可能是在描述整理古籍时遇到的困难，或者对某些人破坏文化遗产的批评。

第二句：“谁知圣人意，不在古书中。”这句似乎在说圣人的意图并不在古书里，可能暗示圣人有更深层的智慧，或者古书只是表面，真正的道理需要另寻。

第三句：“曲尽弦犹在，器成机见空。”这里“曲尽”可能指乐曲演奏完毕，“弦犹在”说明琴弦还在，但声音已消。或者“器成”指器物完成，“机见空”可能指机械的结构变得空洞，可能涉及艺术创作或工艺完成后的反思。

第四句：“妙哉斫轮手，堂下笑桓公。”“斫轮手”指制作车轮的工匠，而“桓公”可能指齐桓公，春秋时期的君主。这里可能是在赞美工匠的技艺，同时对比君主的不理解，或者有历史典故的引用。

接下来，我需要确定这些诗句的来源。用户提供的原始文章是四段，可能来自同一首诗。可能的作者是谁？有没有相关的典故？比如，齐桓公和斫轮手可能出自《庄子·知北游》中的典故，其中提到齐桓公与工匠的对话，强调真正的智慧不在书本中，而在于实践。

然后，我需要验证这些诗句是否与该典故相关。比如，第三句和第四句可能直接引用或化用《庄子》中的内容。而第一句和第二句可能是在延续这种主题，讨论古籍的整理和圣人的意图。

用户可能希望得到关于这些诗句的创作背景，特别是如果它们是古诗的话。但不确定是否是原创的。因此，可能需要假设这些诗句是基于《庄子》的典故，或者类似的哲学背景，探讨知识、实践与圣人的关系。

另外，用户可能对诗词的结构和用词有特定的意图，比如使用“蠹虫”来比喻某些人，或者“圣人意”与“古书中”的对比。需要确保背景文本准确反映这些元素，不添加解释。

最后，确保只返回背景文本，没有其他内容。可能需要将这些诗句的背景整合成一段，说明它们可能出自《庄子》的典故，涉及齐桓公和工匠的对话，以及对古籍整理和圣人智慧的讨论。

《庄子·知北游》载齐桓公与斫轮手论道，桓公问及圣人之道，工匠以车轮制作喻理，指出技艺精妙者方能悟道。诗中借"埃简"与"蠹虫"暗喻对古籍整理的执着，又以"圣人意"与"古书中"的矛盾点出真知不在典籍。末句"器成机见空"呼应工匠之言，道出器物成后机巧反显虚无，最终以"笑桓公"收束，暗含对权贵与智者认知差异的讽喻。