云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往①(唐代孟浩然),云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往①,云门寺西六七里,孟浩然云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往赏析
谓余独迷方，逢子亦在野。
结交指松柏，问法寻兰若。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。②
所居最幽绝，所住皆静者。
密筱夹路傍，清泉流舍下。③
上人亦何闻，尘念俱已舍。
四禅合真如，一切是虚假。④
愿承甘露润，喜得惠风洒。
依止此山门，谁能效丘也。⑤
AI注解:
然后是词句鉴赏，要找出3-5个亮点，分析表达技巧和情感。我需要先通读全诗，找出最精妙的句子或词语。比如“小溪劣容舟，怪石屡惊马”这里用了对比和拟人，描绘自然环境的险峻，同时反映内心的波动。再比如“四禅合真如，一切是虚假”可能涉及佛教教义，需要解释清楚。
还要注意避免专业术语，如果必须用，要立刻举例说明。比如“四禅”可能需要简单解释，但用户要求只围绕诗词本身，所以可能不需要深入，只需点出这是佛教术语即可。
检查是否有遗漏的要求：翻译口语化，鉴赏聚焦3-5个亮点，不用背景或作者信息。确保不加入无关内容，只分析诗本身。
现在开始逐句翻译。第一句“谓余独迷方”可以译为“大家说我太痴迷”，第二句“逢子亦在野”译为“遇到你也在山野”。保持口语化，比如“小溪劣容舟”可以翻译为“小溪太窄连船都容不下”，用“连船都容不下”更自然。
鉴赏部分，先找结构上的亮点。比如第三、四句的“小溪劣容舟，怪石屡惊马”对比自然环境的险峻，与隐居的宁静形成对比，突出主题。再比如“四禅合真如，一切是虚假”用佛教概念表达对世俗的否定，需要解释清楚。
还要注意诗句中的对仗和用词，比如“密筱夹路傍”中的“密筱”指茂密的竹子，“夹路傍”形成对仗，增强画面感。翻译时要保留这种结构感，同时用现代语言表达。
最后检查是否符合所有要求：翻译口语化，鉴赏3-5个点，避免术语或解释术语，不涉及作者背景。确保没有使用Markdown格式，用自然的口语表达。
1.逐句翻译：
大家说我太痴迷
遇到你也在山野
结交朋友爱松柏
求教总往兰若寺
小溪太窄连船都容不下
怪石老是把马惊
居住地最是幽静
同住的都是静默的人
竹子密密地夹在路边
清泉哗哗流过小院
2.词句鉴赏：
①「小溪劣容舟，怪石屡惊马」——
这两句用对比手法展现隐居地的险峻：前句用"劣容"形容溪流狭窄，后句用"屡惊"表现山石嶙峋。动词"劣"和"惊"拟人化自然景物，既突出环境的艰难，又暗示主人公与自然的默契。这种刚柔并济的描写让读者感受到隐士在险境中自得其乐的从容。
②「四禅合真如，一切是虚假」——
前句借佛教"四禅定"暗喻心灵超脱，后句用"虚假"反衬修行后的澄明。数字"四"与"一切"形成数量对比，佛教术语用通俗的"真如"解释，既保持禅意又避免晦涩。这种举重若轻的表达，把修行境界浓缩成十四字，极具说服力。
③「密筱夹路傍，清泉流舍下」——
"密筱"与"清泉"构成视觉听觉双重画面：茂密竹子形成天然屏障，清泉声与竹影摇曳相映成趣。动词"夹"和"流"让静态景物产生动态美，"傍"与"下"的方位词呼应，营造出山水环绕的隐逸空间。这种白描手法比直接写景更耐人寻味。
④「依止此山门，谁能效丘也」——
"依止"二字精准点出隐居主题，既指物理上的山门栖身，更暗含精神上的皈依。尾句化用陶渊明"不为五斗米折腰"，用"效丘也"形成反问，既表达对隐逸生活的自信，又暗含对世俗功名的否定。数字"一"与"五"的对比（前文"四禅"与"一切"）在此处形成回环呼应。
（注：标号②③④为鉴赏重点，①为环境铺垫句。整体通过自然险峻与心境宁静的对比，展现修行者"虽处尘寰，心游物外"的境界，语言质朴却充满禅机。）
AI诗词背景分析:
这首诗的作者可能是在一次出游途中创作此诗。当时，作者身处野外，偶然遇到一位友人。两人或许都远离城市喧嚣，在山野之中相遇，引发感慨。作者与友人交谈，友人以松柏自比表达结交之意，又向作者介绍佛法，谈及附近的寺庙。他们沿着山间小路前行，道路狭窄，小溪勉强能容小舟，怪石嶙峋，多次惊吓到马匹。作者来到友人居住之地，发现这里极为幽静，居住的多是淡泊宁静之人。周边翠竹夹道，清泉从屋舍下流过。友人向作者讲述自己听闻佛法后，已舍弃尘世杂念，领悟到一切皆为虚幻。作者听后，心生向往，希望能得到佛法的滋润，如沐惠风，愿意在此处的山门停留修行，不再像古代那些隐士一样四处漂泊。
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